感悟道德感化之魅力

号角 · 发表于 2017-9-6 18:30:30

近日拜读明朝著名心学家王阳明的《象祠记》，不仅被文章优美的文笔所吸引，更被深邃的文意所慑服。文章抒发的去恶为善的风俗教化的道理，更有现实意义。

《象祠记》是王阳明被贬为贵州龙驿驿丞后，应贵州宣慰使安贵荣要翻建象祠，请王阳明作的一篇后记。“象”是氏族首领舜同父异母的弟弟。舜幼年丧母，父亲心术不正，后母两面三刀，弟弟桀骜不驯。他们沆瀣一气百般虐待舜、阴谋害死舜。但当舜当上首领后却不计前嫌，将象感化。之后，象做了许多有益于百姓的事，象死后，民怀之，建祠尊奉。象是个有争议的人物。在唐朝就受斥责，元和年间，道州刺史薛伯高将有鼻地方的象祠拆毁。而灵鹫山、博南山下的苗族却要重新整修象祠。

号角 · 发表于 2017-9-6 18:30:52

王阳明先生就从宣君修缮象祠写起，连用两个“胡然乎”（为什么这样呢）的质疑句子带动全文。使读者也急于想知道为什么这样啊。作者采取了层层深入、水到渠成的手法。他首先指出，人们之所以为象立祠，是为了纪念舜，即所谓“爱屋及乌”之意。可见，舜的品德的高尚，进入人心的深度和德泽流传的辽远长久。

接下来，作者又剖析象的品行，说象的凶暴、不仁是在开始的时候。怎见得他后来不被舜感化了呢？作者在行文时多举例证，援引《诗经》《孟子》等古书，以论证象终于在舜帝的感化下弃恶从善；象上进向善，就不至于仍是恶；不走邪路，就说明一定会向善。象被舜感化后，能任贤使能，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓。所以百姓在他死后，还建祠祭祀他。可见，被苗族人民祭祀的是被舜感化后的象。作者还用周武王之弟因作乱被诛之史实反衬舜的感化之功。至此，作者的两个“胡然乎”的答案已经非常明确。哦，苗族人之所以要修缮象的祠，是对舜的敬重；是对改邪归正后的象为民办好事的敬重。

作者于是得出“天下无不可化之人”的结论。君子只要修养自己的品质，到了极点，既使像象那样不仁的人也还是能够感化的。作者“致良知”的观点阐明得非常明确、精到。

去恶为善“致良知”，是中华传统文化的精髓。当一个人没有名利私欲羁绊的时候，是最有力量、最有智慧的时候。致良知是一个正循环，良者从善，善者更良；致良致，于己有利，与国有利。

号角 · 发表于 2017-9-6 18:31:13

去恶为善“致良知”学说具有道德实践意义。北仑区新矸街道“红领之家”于2014年8月成立了特殊人群服务工作室，用志愿服务的理念，承接新矸社区服刑人员、归正人员、吸毒人员和重性精神病人四类特殊人群社区矫正、帮教救助等服务事项，直接参与社会治理。

“红领之家”不仅仅是抑制恶，更是激发善。将社区矫正人员与入党积极分子、预备党员、党员编在一起开展志愿服务活动，让他们早日回归社会。“去标签化”“无差别融入”，使矫正人员感悟道德之美，重获被人敬重的乐趣。至今，共有4000多人次的矫正人员参与“红领之家”志愿服务活动，所联系的300多名社区矫正人员脱管率、再犯罪率均为零。“致良知”，让矫正人员重新拥抱生活。2016年10月，“红领之家”走出国门，前往加拿大参加国际社区矫正协会第24届研讨会，并作为唯一的中国代表作专场发言，向世界展示了中国“致良知”心学的魅力。只要能改过去恶，遵德守礼，都可以成为人们敬仰的典范。“红领之家”的经验告诉我们，修好当代人的“心学”，德治、法治一起抓，思想建设、制度建设、组织建设应多管齐下。

习近平主席指出：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”宁波是王阳明的故乡，新矸街道城市书房，于7月14日举办“王阳明心学的现代价值”讲座，具有特殊意义。要修好当代人的“心学”，就要多读好书，讲志向有信仰，讲道德有品行，讲学习有智慧，讲良知有乐趣，讲奉献有提高。