志愿服务是“善”的文化

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志愿服务是一种生产性劳动。普遍的观点认为:“志愿服务工作绝非简单义务劳动,而是为了‘正确的理由’实施的无偿劳动。”这个代表精神内核的“正确理由”就是“善行”,也可以称为博爱、慷慨、感恩、同理心、同情心、正义感等等。一言蔽之,志愿者就是行善者,志愿文化就是“善”的文化。

作者:张冬冬
        类别:新闻志愿者
        单位:深圳市义工联深圳特区报评论员
        社团职务:深圳市青年新闻传播工作者联合会副主席

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聚焦“志愿者之城”深圳:自1989年19个青年人组队首倡义工精神以来,整个城市“善因结善果”,迄今已有近120万人正式注册为志愿服务者。志愿活动也从刚开始自发式、分散性的群众活动发展到如今在义工联统一组织下的项目化、专业化志愿服务。尤其自2011年深圳正式提出建设“志愿者之城”后,志愿服务格局有了大发展、大飞跃,志愿服务精神全面深入千家万户,价值理念如水润万物般充盈在了全市的各行各业各个领域。
        
为什么深圳能率先产生市民志愿服务模式?为什么志愿服务精神能在深圳落地生根,开枝散叶?如果分维度考量的话,深圳在弘扬善文化这个本体方面,确有特殊优势,表现出了有趣的“一体三面”特征。

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从个人层面看,志愿服务体现的是“向善”精神,是市民个人精神境界达到一定层次后对更高尚人生价值的追求。深圳居民,无论常住人口还是流动人口,多为年轻人群和外来移民,都是敢于改变固化生活环境到新世界去闯荡和追求的群体。敢于尝试和闯荡其实就是具有较高人生追求,这样的人群一旦基本生活条件得到改善,就会有更多的内驱力去追求个人精神世界自我完善。
        
从家庭层面来看,志愿服务体现的是“扬善”精神,弘扬和传承“善”的人生理念。很多时候志愿者做公益服务都是全家齐上阵,父母带着孩子,兄弟姐妹互相影响,儿女动员老人。志愿服务已经成为不少家庭休闲生活的一种良好方式。移民城市的年轻深圳,往往以小家庭、小宗族为社会单元,家庭与家庭之间的互动和联系不如熟人社会那么紧密。对于相依共生的家庭成员来说,除了舆论环境和社会教育外,志愿服务的言传身教是传承家庭生活理念的极佳载体。
      
从社会层面来看,志愿服务体现的是全社会的“守善”精神,是深圳整座城市和全体市民对“善”的守护。社会发展至今,现代化、国际化、市场化程度较高的城市,主要依靠政府“看得见的手”和市场“看不见的手”来维护运转。而东西方城市文明发展的实践证明,很多社会民生领域和慈善救济领域的问题,政府和市场之手往往较难全面、及时、有力地给予调配,需要社会发展发挥自我修复和自我完善的功能。市民的无偿志愿服务和集体自治自管就是一种极佳的社会自我修复功能。从某种意义上来讲,恰当引导和支持市民的有组织志愿服务,政府这只“看得见的手”就能发挥出比过去大得多的“无形”威力。

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谈及志愿服务“善文化”的根源,人们往往会将深圳的“志愿者”与台湾的“志工”,香港的“义工”和西方的志愿者服务类比,认为深圳率先改革开放,较早接受西方现代思潮,先行先试成为范例。毋庸置疑,志愿服务的“善文化”契合西方文艺复兴以来倡导的现代精神,以人为中心,肯定人的价值和尊严,主张人要追求现实生活中的幸福,闪耀着灿烂的人文主义光辉。然而,如果说“善文化”更是东方传统文化的美好凝练和呈现,也非常妥帖。佛家倡导为善,有“一念之善即为佛”的说法。道家讲哲理,提倡“上善若水,水利万物而不争”。入世的儒家更不必说,蒙学《三字经》开篇就谈:“人之初,性本善;性相近,习相远”提倡与人为善。儒家五常仁、义、礼、智、信,字字背后隐含“大善”。善文化,是中西方文明对人的终极意义的一致肯定和倡导;深圳融合中西文化,以志愿服务倡导“善行”,形成了独具特色、风格鲜明的城市文明样板。
        
深圳第六次党代会刚刚结束,提出未来五年要建设“两区三市”:更具改革开放引领作用的经济特区,更高水平的国家自主创新示范区;更具辐射力带动力的全国经济中心城市,更具竞争力影响力的国际化城市和更高质量的民生幸福城市。其中饱含浓浓人文情怀的“民生幸福之城”一定离不开深圳全体市民和全体志愿者对“善”文化的继续发扬和不断坚持。